De igual forma para Platón la mujer se convierte
en objeto de razón, en ningún momento defiende sus
derechos o los iguala al del hombre para la
época, sencillamente que por ser un objeto de
razón, está debe preparase ya que el para
él, el hombre (masculino) debería reproducirse con
alguien similar a él para poder tener hijos perfectos.
Aquí vemos reflejada la visión que Platón
tenía sobre la mujer, la cual a mi juicio ésta era
considerada únicamente como un ser para mantener la
especie, y en ningún momento, un ser con Derechos Civiles
y mucho menos con las mismas oportunidades de
participación que el hombre. Este pensamiento se
ve muy reflejado en nuestro país, donde a pesar de que en
los últimos años hemos visto mayor
participación en todos los ámbitos incluyendo el
político, se considera a la mujer como un ser necesario
para mantener la especie, lo cual hoy en día aún se
conserva como función
principal de la mujer en la sociedad; ya que quizá ella ha
dejado (en cierto modo) de ser propiedad del
individuo-varón (padre, pareja o hijo) para convertirse en
una propiedad del
Estado, ya que
ella producirá nuevas generaciones de hombres y mujeres
que fortalecerán la polis.
Aristóteles, hace muy pocas referencia acerca de
la mujer. Él al indagar sobre los orígenes de la
sociedad llega a la conclusión de que éstos se
hallan en la unión de los sexos para la reproducción, de aquí surge la familia en
donde cada sexo
tendrá funciones
específicas, a partir de su propia naturaleza. Para
él la mujer es un ser reproductivo y el varón un
poseedor administrador.
Debido al contexto histórico y las guerras, los
hombres se ausentaban por largos períodos y según
Aristóteles esto era nefasto y origen de los males de esta
sociedad. Probablemente la visión de Aristóteles no
era equívoca, ya que las mujeres no tenían
quizá la experiencia para asumir dicho reto, pero
precisamente por falta de un aprendizaje. Del
mismo modo que ocurrió en nuestro país, las mujeres
siempre se has visto subordinadas a que los hombres la juzguen
debido a su falta de experiencia y preparación en muchas
áreas, como para la época era la
administración por parte del hombre, ahora en
cualquier área de trabajo que implique liderazgo.
También podemos ver, de nuevo, como el hecho de que
Aristóteles vea a la mujer como un ser únicamente
con funciones
reproductoras, lo vemos reflejado en la actualidad, lo cual a mi
punto de vista es muy discutible, ya que si bien es una de las
funciones de la mujer en el mundo, no es ni la única ni la
principal.
Para Aristóteles la virtud de la mujer era el
silencio, el cual va muy parejo con la sumisión, y el
hombre determinará su statu quo; al no otorgarle voz a la
mujer a esta se le niega su oportunidad de crear su propio
discurso, y
por tanto carece de identidad, y
si la mujer no tiene voz no puede considerársele como
ciudadano. De igual forma la mujer no era sujetos de Derecho. En
Venezuela no fue hasta 1942, cuando una vanguardia de
mujeres organizadas alrededor de los partidos y en asociaciones
femeninas con capacidad de presión y
de movilizar opinión en torno a sus
intereses, obtuvo la primera reforma del Código
Civil, con lo cual las venezolanas obtuvimos
"condición de ciudadanas", y todo esto como resultado de
varios acontecimientos que fueron ocurriendo, en los cuales la
mujer aumentaba su cantidad y manera de participación en
el ámbito político.
De la misma forma las mujeres organizadas lograron
paulatinos avances en su situación jurídica a
contar de 1975, en especial con la reforma del Código
Civil en 1982, donde se ratificó la Convención de
las Naciones Unidas
contra la discriminación de la Mujer.
Estos representan solo algunos ejemplos de cómo
en nuestro país se ha logrado una mayor
identificación y participación de la mujer en la
política.
De los autores estudiados el que más resalta sus
aportes a la igualdad mujer-hombre es Hobbes.
Primeramente éste va a cuestionar la autoridad
patriarcal y la desigualdad entre hombres y mujeres como
expresión de una ley de la
naturaleza.
Para muchos la dominación del hombre sobre la
mujer es algo natural, pero Hobbes lo cuestiona, así como
cuestiona la autoridad
patriarcal. Esto quizá fue factor importante para lo
movimientos feministas de los años 70 (primeros
movimientos en la defensa de los derechos de la
mujer, y recuérdese que cuando se habla de derecho, se
refiere también a participación) ya que al Hobbes
cuestionar el papel del
hombre como dominador de la mujer y dejar de justificar la misma
como una ley natural, trae consigo reflexiones, que en mi
opinión fue factor influyente en "abrir los ojos" de todas
aquellas mujeres que no se sentían iguales y que por falta
de participación en cuestiones políticas
ven vejados sus derechos.
Por otra parte Hobbes es uno de los pocos autores que
cuando habla de naturaleza humana o de los hombres se está
refiriendo a la especie humana sin excluir a ningún
género.
Esto lo puedo relacionar con nuestra Constitución actual, la cual fue necesario
redactarla con especificaciones femeninas y masculinas, para
evitar la exclusión de la mujer de los derechos y deberes,
precisamente por las controversias que siempre han generado los
textos; ya que al hablar de "hombres", se supone que se refiere a
Hombres y Mujeres; y con ello se le da completa seguridad a ambos
sexos de estar en la misma igualdad de condiciones a nivel
Jurídico.
En sus obra Elements of Law 3 va a exponer los
planteamientos iniciales en torno a la
igualdad en el estado
natural de hombres y de la cesión de poder por parte de la
mujer al hombre, en el estado
civil, en otras palabras la cesión de su gobierno por
cuenta de un convenio. Esto resulta muy interesante ya que Hobbes
aquí afirma que la situación del hombre y la
posición que este ocupa en el poder y en el gobierno es el
resultado de la acción de las mujeres, que el llama pacto,
pero a mi opinión aquí se ve un factor
importantísimo en la situación de las mujeres en
Venezuela y es lo que él llama "sumisión", ya que
mucha de la culpa en la falta de participación
política de las mujeres es la apatía que
éstas tenían con ello, y que ese "pacto", nunca
existió en nuestro país, aunque con esta
afirmación no descarto la poca o nula oportunidad que los
hombres daban a las mujeres en dejarlas que participaran
activamente en la vida política. En Venezuela las primeras
participaciones tuvieron lugar en 1928 donde las mujeres se
hicieron presentes en las iniciativas subversivas contra el
régimen autocrático con la sociedad
Patriótica de Venezuela, dejando atrás con esto la
apatía hacia los procesos
políticos ocurridos en el país para la
época.
De igual manera Hobbes explica la manera de
sujeción (del hombre con la mujer) por tres vías:
Ofrecimiento voluntario, la cautividad y el nacimiento. El
primero se refiere un poco a lo explicado anteriormente, el
segundo tiene que ver al sometimiento de la mujer por parte del
hombre y el tercero tiene lugar suponiendo que las parejas
conciban hijos. Para Hobbes cualquiera de las 2 primeras formas
de sujeción no son justificadas por la naturaleza humana
si no que son artificiales, es decir, creadas por los mismos
individuos. Esto forma parte importante de la situación
entre hombres y mujeres, donde se ve reflejado que la desigualdad
entre ambos, desde mi punto de vista obedece a procesos
históricos, donde la mujer se vio desfavorecida en la
mayoría de los acontecimientos, debido al sometimiento del
hombre o por su sumisión, como ya lo referíamos
anteriormente. En Venezuela vemos claramente, inclusive hoy en
día esta situación, ya que la mujer por dejarse
someter, o por sometimiento con el uso de la fuerza o la
presión
psicológica, a marcado relevantes diferencias entre
hombres y mujeres, no solo a nivel político, sino
también laboral. Ante esto se puede mencionar que en 1982
el gobierno ratificó la Convención de Naciones Unidas
contra la discriminación de la mujer
Hobbes afirma que todos los hombres son iguales y solo
su desigualdad puede justificarse a través de la ley
civil. Es por ello que las mujeres ha procurado defender sus
derechos, por decirlo de algún modo "en el papel, que no
se quede en palabras" ya que es la única manera de
asegurar la verdadera igualdad entre los
géneros.
Es por todo esto que queda demostrado que Hobbes fue el
primer filósofo que pone en entredicho el valor
universalista de la desigualdad juzgada hasta el momento,
formando este a mi juicio uno de los principales defensores de la
igualdad, yendo mas allá de las diferencia competitivas
que existen hoy en día, sino, buscando la verdadera y real
causa de la situación de las mujeres no solo en nuestro
país, sino también en el mundo entero,
Aunque no es mucho lo que habla la mujer en sus escritos
Stuart Mill, toca un punto importantísimo, el cual es el
Derecho al Voto para la mujer, la cual representaba para
él, la solución de la cuestión femenina
pasaba por la eliminación de toda traba legislativa
discriminatoria. Una Vez suprimidas estas restricciones, las
mujeres superarían su sometimiento y alcanzarían su
emancipación.
Para Mill el principio regulador de las relaciones entre
hombres y mujeres es la subordinación legal de uno al
otro, y esto representa una traba importante en el progreso
humano, ya que esto ratificaría la perfecta igualdad,
debido a que no se admitiría poder ni privilegio para uno
e incapacidad para otro.
Esto forma eslabón súper importante en uno
de los principales derechos, que durante muchos años no lo
ejercían las mujeres, el derecho al voto, significa la
expresión más importante de logros en nuestro
país, ya que con ello se abrieron numerosas puertas en una
participación mucho mas justa para la mujer.
En 1946 se eligió una Asamblea Nacional
Constituyente, en la participaron por primera vez las mujeres
eligiendo 15 diputadas que facilitaron la consagración del
voto femenino, logrando así la participación de la
mujer en el sufragio.
Todas estas visiones y referencias históricas
tanto de los pensadores como de nuestro país son claro
ejemplo de que todo el proceso no
esta aislado sino que obedece a un proceso
histórico y continuo que aún no termina.
El análisis de la situación de la mujer
a lo largo de la historia en nuestro país, trae consigo
una serie de aspectos interesantes, que no son más que una
descripción de la sociedad en la cual se
desarrolla la acción, en un momento y contexto
determinados.
La visión de los cuatro filósofos
mencionados en el presente trabajo, acerca de la mujer no son
más que la preocupación de dichos pensadores por
romper los paradigmas de
la época; ya que aunque la visión de
Aristóteles y Platón quizá no le otorga el
merecido respeto a la
mujer, solo por ser persona, refleja
la preocupación de éstos por darles alguna
posición en la sociedad, y el simple hecho de nombrarla en
sus obras es suficiente para pensar que ellas eran y
tenían que forma parte importante en la sociedad, Por otro
lado Hobbes y Smith reflejan una preocupación por la
defensa de los Derechos Civiles de la mujer, quizá
escribiendo esta hazaña estaría comenzando un
proceso completamente importante en la vida de las mujeres, no
quedándose atrás la mujer Venezolana.
Finalmente el legado de muchos de estos pensadores
reflejaron un movimiento de
la mujer en defensa de sus derechos alrededor del mundo y siendo
Venezuela parte de este mundo, las Venezolanas se unieron en pro
de esta acción, a muchas se les debe la
participación igualitaria, aunque esta solo sea por la
leyes de la
mujer en los diferentes ámbitos de la sociedad, en
especial el ejercicio del Derecho y la participación
activa en la política
Nash, M. y Travera, S. (1995). Experiencias desiguales:
Conflictos
sociales y respuestas colectivas (siglo XIX). España:
Ed. Síntesis.
Dalton M. (1996). Mujeres, diosas y musas: tejedoras de
la memoria.
México: El
Colegio de México
(Programa
interdisciplinario de Estudios de la Mujer).
Ibíd. Hobbes, De Cive, III, 3
Diccionario de filosofía. Tomo I, II, III (1981)
Madrid: Alianza
FRAILE, G. (1976) Historia de la
filosofía. Tomo I, III Madrid : B.A.C.
Enciclopedia Interactiva Microsoft
Encarta 1999.
Enciclopedia Interactiva Santillana 1996
www.contenidos.com
Marlene Dos Santos
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